Ejercicio 1:
En los siguientes párrafos se van
a explicar aquellos aspectos que se han podido ver a lo largo de la novela y de
la película Balzac y la joven costurera
china y que nos han ayudado a comprender mejor la época en la que se
desarrolla la historia.
La característica más notable
sería, simplemente, la situación en la que se encuentran los dos jóvenes
protagonistas: la reeducación. Ésta se produjo durante finales de los años sesenta y durante los setenta. La
finalidad de dicha actividad era cambiar la mentalidad de los jóvenes
considerados intelectuales y hacerles pensar como el gobierno de la época para
que, de esta manera, dichos jóvenes no se rebelaran contra el poder. Para
conseguir esto, se les enviaba a casas en pueblos perdidos en la montaña, donde
se deberían dedicar a realizar las distintas actividades (cultivo de los
campos, minería, etc.) que se dieran en cada aldea. Si realizaban cualquier
acción o comentario que se pudiera malinterpretar, o que fuera en contra de las
creencias relacionadas con el presidente Mao, estos jóvenes podían sufrir
severas consecuencias.
Relacionado con la reeducación
tendríamos el aislamiento de la población con respecto a la cultura occidental.
Todo lo que estuviese relacionado con países capitalistas, o se creyese que
pudiera estarlo, estaba prohibido. Un claro ejemplo de este hecho en la novela
se da cuando los chicos en proceso de reeducación eran enviados a la ciudad a
ver películas, pues éstas únicamente eran de países amigos de China y, como
consecuencia, comunistas. También lo podríamos comprobar en lo referente a los
libros del Cuatrojos, éstos son de autores occidentales y, por lo tanto,
provienen de países con ideologías capitalistas; debido a esto, el Cuatrojos
debe esconder dichos libros y negar su existencia; mas la cosa no quedaba aquí
pues, incluso el contar historias que pudieran tener indicios de mentalidad
europea podía tener un castigo, como casi le ocurre al narrador de la novela
cuando está contándole una de las historias de los libros del Cuatrojos al
sastre.
A lo largo de la historia podemos
comprobar también como Mao era considerado un dios. Cualquier cosa que
estuviera relacionada con dicho presidente estaba bien vista, había retratos de
él en los lugares de trabajo, en las casas de la gente, etc. Por ejemplo, al
comienzo de la película, Luo consigue que su amigo se quede con su violín al
decirle al jefe que va a tocar una canción denominada “Mozart pensando en el
presidente Mao”, cuando realmente ésta es una sonata de Mozart. De la misma
manera, también hemos podido observar lo que ocurría cuando se realizaban
acciones que eran consideradas contrarias al pensamiento de Mao; por ejemplo,
es lo que ocurre con el padre de Luo, que por tener pensamientos
“reaccionarios” es castigado y humillado.
Otro de los rasgos se basa en la
ideología de Mao, pues ésta, a diferencia de la de otras corrientes
socialistas, se basaba en creer que aquella revolución de la que hablaba el
marxismo debía realizarse desde los campesinos, y no desde los trabajadores
industriales; por esta razón, la mayor parte de la población en esta época es
campesina. Este hecho se podría relacionar con la novela en el sentido de que,
como consecuencia a que la mayor parte de la población era campesina, los
componentes de ésta tenían unos recursos muy básicos, lo que conllevaba a que,
cualquier mínimo objeto un poco avanzado les causara cierto asombro, como
ocurría, por ejemplo, con el despertador de Luo o con el violín del narrador.
Por último, un aspecto que podría
estar relacionado con dos de los hechos anteriores (la ideología de Mao y el
hecho de apartar a la población de la influencia occidental) sería la situación
de las personas en las ciudades. Éstas no eran como las ciudades occidentales,
los recursos eran menores, y esto se puede observar con claridad cuando el
narrador acude al hospital en busca de un ginecólogo; entonces, podemos
observar que este médico no ejerce únicamente ese puesto en el hospital, sino
que también realiza otro tipo de asistencias. Esto, junto con la descripción
que nos da el narrador de cómo es el hospital, y junto con las imágenes que
podemos ver en la película de dicho lugar, nos muestra que, efectivamente, no
había demasiados recursos en las ciudades chinas que no eran excesivamente
grandes.
A continuación se van a explicar
algunos de los términos característicos de la época de la Revolución Cultural
que aparecen en la novela.
Simplemente, habíamos terminado
nuestros tres años de escuela cuando nos enviaron a la montaña como si fuéramos
“intelectuales”.
- Intelectual: en la época de la Revolución Cultural china
toda persona que tuviese unos pocos estudios era considerada intelectual y, en
la mayoría de los casos, eran, también, personas “peligrosas” para el régimen,
pues podían poseer ideas contrarias a éste y acabar rebelándose contra el
gobierno. Por lo tanto, esta palabra era utilizada, la mayoría de las veces,
para designar a aquellas personas con
estudios y conocimientos superiores a los de las personas que habitaban en el
campo.
Los jóvenes que habían terminado
sus estudios secundarios fueron enviados al campo para ser “reeducados por los campesinos pobres”
- Reeducación: en esta época, los jóvenes que poseían la más
mínima cantidad de estudios (como podemos observar en esta frase) eran enviados
a pueblos y aldeas en la montaña para que sus habitantes los reeducasen. La
reeducación era un proceso que consistía en que, estos jóvenes, aprendiesen a
realizar los trabajos propios de los lugares del campo a donde eran enviados
(agricultura, ganadería, minería, etc.) gracias a sus habitantes, y dejasen de
seguir las ideas occidentales, consideradas reaccionarias, contrarias al
gobierno comunista.
Y ahora resultaba que un eminente
dentista sugería, así, en público, que el Gran
Timonel de la Revolución llevaba dentadura postiza.
- El Gran Timonel: era un nombre con el que se designaba al
presidente de la República Popular China Mao Zedong. En la frase tenemos un
ejemplo de cómo este hombre era considerado, probablemente, la persona más
importante de China, pues la frase expresa que el simple hecho de haber
sugerido que éste llevaba dentadura postiza, era considerado como un acto
despreciable y que estaba en contra de dicho presidente.
En ese cartel habían escrito su
nombre y su crimen: REACCIONARIO.
- Reaccionario: en la época del régimen comunista de Mao, la
palabra reaccionario se refería a aquella persona que estaba en contra de este
tipo de gobierno, que en bastantes ocasiones poseía ideas occidentales (por lo
que podía ser considerado intelectual), y que intentaban instaurar este tipo de
ideas; en resumen, personas que querían acabar con el tipo de gobierno que
había durante esta época en China. Como bien podemos deducir gracias a lo que
dice la frase, el ser este tipo de persona, o el hacer acciones que pudiese
hacer creer al gobierno que una persona lo era, tenía unas fuertes
consecuencias (ser humillado en público, maltratado, encarcelado, etc.)
Pero, para los hijos de familias
catalogadas “enemigas del pueblo”,
la posibilidad de regreso era ínfima: tres sobre mil.
- Enemigas del pueblo: este término se refiere a aquellas
familias que han realizado alguna acción considerada en contra del gobierno del
país y que, por tanto, son enemigas de éste. En este caso en particular se
refería a la familia de Luo y a la de su compañero, pues ambos procedían de
familias con padres prestigiosos que habían realizado acciones contrarias al
gobierno, en especial el padre de Luo, el cual había sido acusado de
reaccionario y, posteriormente, había sido castigado por dicha falta.
Me habrían creído directamente salido de la fotografía
oficial de un congreso del Partido Comunista, o de una foto de boda de
“dirigentes revolucionarios”.
- Revolucionario:
la palabra revolucionario era un adjetivo utilizado para describir, en la época
de Mao, a aquellas personas que estaban a favor del Partido Comunista y del
Régimen Comunista implantado por dicho partido, es decir, aquellas personas que
estaban a favor de la revolución que se estaba produciendo en China en aquel
entonces. En este caso en concreto, se refiere a aquellas personas
revolucionarias que, junto al presidente Mao, habían impulsado la revolución
que había acabado llevando al poder al Partido Comunista Chino.
- Diferencias entre la novela y la película.
A continuación se van a exponer
una serie de diferencias que se pueden observar entre la novela y la película
de Balzac y la joven costurera china.
-
Al comienzo de la novela hay una escena en la
cual el narrador toca una canción con el violín fingiendo que ésta está a favor
de Mao para que, de esta manera, el jefe de la aldea no ordene su destrucción.
Pues bien, en el caso de la novela esta escena no ocupa mucho, sin embargo, en
la película se aprovecha para mostrar cómo es la zona en la que se encuentran los
dos jóvenes, mostrándonos unas imágenes mientras la música del violín suena de
fondo.
-
Otra notable diferencia es que en la novela en
ningún momento se menciona el nombre del narrador de la historia (el cual
suponemos que es el propio autor del libro), sino que únicamente se nombra a su
compañero Luo, mientras que en la película sí que se le da un nombre a dicho
personaje, el cual es conocido como Ma.
-
Una escena en la que podemos ver dos diferencias
notables entre el libro y la película sería la escena en la cual Luo debe
arreglarle una muela al jefe del pueblo. Ambas comienzan de la misma manera: el
narrador está contándole al sastre (que se aloja en su casa durante la estancia
en el pueblo) la historia de uno de los libros que robaron los dos jóvenes al
Cuatrojos cuando, de repente, aparece el jefe y amenaza con llevarse a Ma a la oficina
de seguridad del pueblo si Luo no le arregla la muela que lleva picada. Éste
acepta a arreglársela pero, a diferencia de lo ocurre en la novela, es la
sastrecilla y no el sastre quien ayuda a los dos jóvenes a realizar dicha
intervención. Además, en la película, al final de la escena observamos que Luo
consigue curarle la muela y todo sale bien; sin embargo, esto no ocurre en la
novela, dónde no se da información inmediata sobre el resultado de la
operación.
-
Posiblemente la diferencia más grande sea la que
se produce al final de la película, cuando aparecen una serie de escenas en las
cuales el narrador cuenta lo que le ocurrió al finalizar la reeducación y como
ve un día en las noticias que la zona en la que fueron reeducados va a ser
inundada debido a la construcción de un embalse. Además, también aparece como
el narrador va al pueblo a buscar a la sastrecilla, pero ésta ya no se
encuentra allí. Durante su estancia graba una serie de videos que,
posteriormente, muestra a Luo, pues tras marcharse del pueblo se reúne con él,
con su mujer y con su hijo. Juntos observan los vídeos y recuerdan los años que
pasaron en aquel lugar. Todo esto no ocurre en el libro.
Aunque las razones anteriores
serían las más notables, no son las únicas que podemos observar; también están
las siguientes:
-
A diferencia de lo que ocurre en el libro, en la
película se dice que el viejo sastre es el abuelo de la sastrecilla, mientras
que en el libro éste es su padre.
-
En el libro los dos jóvenes le piden al
Cuatrojos que les deje por segunda vez un libro, esta vez a cambio de que vayan
a ver al viejo molinero y consigan una serie de estribillos para que el
Cuatrojos pueda enviárselos a la revista donde trabaja su madre y, así, éste
pueda ir a trabajar allí con ella. Sus amigos lo hacen, pero Cuatrojos les echa
en cara que esos estribillos no son lo que él les había pedido, se enfada con
ellos y no les presta ningún libro. No obstante, en la película esto no ocurre
así, sino que la primera vez que van a ver al molinero sucede cuando Cuatrojos
ya se ha marchado a trabajar con su madre a la ciudad.
-
Otra diferencia relacionada con el molinero
sería que, en el libro, cuando Ma va al hospital en busca de algún ginecólogo
que pueda hacer que la sastrecilla aborte, lo ve a éste en una de las
habitaciones de dicho hospital, muriéndose. Esta escena no sólo no aparece en
la película, sino que cuando, al final, sale la escena en la cual Ma regresa al
pueblo años después, podemos ver como también se reencuentra con el molinero,
es decir, éste sigue vivo.
-
La película también cambia la parte de la novela
en la que la sastrecilla aborta, pues en el libro esto se produce en el
hospital de la ciudad, sin embargo, en la película esto sucede en la casa de
los dos jóvenes. Además, en el libro el encuentro con el ginecólogo se produce
mientras éste está curando a un paciente, que se ha herido en una mano, mas en
la película, simplemente vemos como el joven pregunta a uno de los médicos que
va por el pasillo si es ginecólogo y cómo, tras la afirmativa del médico, se
mete en su despacho para pedirle que realice el aborto.
-
Por último, en el libro Luo sufre un ataque de
paludismo, lo cual sucede al comienzo de la novela pero, en la película, esto
sucede tras la marcha del Cuatrojos (siendo que en el libro esta marcha ocurre
casi al final). Además, en el libro cuenta que, para que Luo se recupere le
golpean en la espalda con la rama de un árbol (lo que también hacen en la
película), pero que, además, la sastrecilla de coloca un mejunje de hojas sobre
la muñeca y que cuatro señoras mayores del pueblo acuden a casa de la
sastrecilla para ayudar a que Luo se recupere. En la película esto último no
sucede; únicamente vemos como el jefe y la sastrecilla pegan a Luo con dicha
rama.
- Valoración personal de la novela y la película.
La parte que más me ha gustado
del libro ha sido en general toda la historia de la amistad entre los dos
jóvenes y la sastrecilla y, a su vez, la historia de amor entre Luo y ésta
última, pues así se ha podido demostrar que, a pesar de que dos o más personas
no tengan los mismos conocimientos, o pertenezcan a clases diferentes, pueden
relacionarse y acabar aprendiendo los unos de los otros.
Por otra parte, la parte que más
me ha gustado de la película ha sido el momento en el que el narrador regresa
años después al pueblo y como, tras su visita, se reencuentra con Luo y juntos
observan las imágenes que ha grabado en dicho lugar. La razón por la que esta
parte es la que más me ha gustado es que tenía curiosidad por saber cómo
continuaban las vidas de los dos jóvenes tras el final de su reeducación, y
gracias a esta escena en la película lo podemos saber.
Ejercicio 2:
A continuación se va a mostrar una línea del tiempo en la cual se indican cuales fueron los hechos más importantes que ocurrieron en China desde 1949 hasta la actualidad y, al mismo tiempo, cuales fueron los hechos relevantes que ocurrieron en el resto del mundo.
Ejercicio 3:
A continuación voy a realizar el comentario de una serie de
fotografías y carteles de la época de Mao Zedong en China.
En esta imagen observamos a un
hombre con un cartel en las manos (en el que suponemos que pone reaccionario)
que es portado por otros dos hombres. Además, de camino al lugar a donde se
dirigen, pasa alrededor de varias personas a favor del presidente Mao y que se
están dedicando a abuchearle. Esto era algo frecuente en esta época, si alguien
hacia algo que era considerado contrario al gobierno, era arrestado, humillado,
maltratado, encarcelado, etc. En este caso concreto, podemos pensar que lleva
ese cartel porque está siendo conducido a algún lugar donde poder humillarlo
públicamente como consecuencia a la falta que haya cometido. Podemos encontrar
relación entre esta imagen y la novela pues, en el libro, cuenta la historia de
cómo el padre de Luo es acusado de reaccionario, por lo cual es castigado con
dicha humillación. Un posible título para esta fotografía podría ser “Castigando
a la libertad”.
En la fotografía podemos una
observar a un conjunto de personas fabricando lo que parece ser un cartel o una
especie de pancarta relacionada con Mao. Ésta podría estar siendo realizada
para publicitar al gobernante chino por todo el país y que, de esta manera, la
gente confiara más en sus ideas y se hiciera más fiel a ellas. La imagen es del
año 1967, es decir, uno de los primeros años de la Revolución Cultural, por lo
que sería lógico el pensar que la elaboración de dicha pancarta pudiese estar
relacionada con lo mencionado anteriormente, pues en esta época Mao quería ir
contra todas esas personas intelectuales que, según él, introducían ideas
capitalistas en su país; por lo tanto, con la elaboración de este tipo de
carteles lo que se pretendía era hacer que la gente tuviera una visión
comunista, al igual que Mao, y que rechazase las ideas capitalista,
provenientes de occidente. Como consecuencia, suponemos que lo que parece
escrito serán ideas revolucionarias o pensamientos del propio Mao. Un posible
título para esta fotografía sería “Publicitando el poder”.
En este cartel podemos observar a
un hombre dando un discurso a un gran número de personas, las cuales suponemos
que son personas revolucionarias, es decir, que apoyan la revolución y las
ideas del presidente Mao. La razón por la que podemos pensar que estas personas
son partidarias de Mao es su forma de vestir (pues se da cierto aire al tipo de
vestimenta utilizada para trabajar en el campo, y la ideología de Mao era que
la revolución del pueblo debían realizarla las personas dedicadas a la vida
agraria, y no los trabajadores de la industria), y gracias a las banderas rojas
que vemos al fondo de la imagen, las cuales podrían ser la bandera de la
República Popular China, es decir, la bandera de la china maoísta. Gracias a
esta imagen podríamos deducir que durante esta época había numerosos grupos
revolucionarios que recorrían distintos lugares dando una especie de
conferencias donde pregonaban las ideas de Mao. Un título para este cartel
podría ser “Proclamando a Mao”.
En este cartel observamos a una
pareja formada por un chico y una chica, la cual posee un libro rojo con la
imagen de un hombre que debido a su parecido, lo más probable es que sea Mao;
como consecuencia, dicho libro sería el famoso Libro Rojo de Mao. Este libro
estaba constituido por citas y discursos pronunciados por el propio Mao y
estuvo considerado como el principal icono de la China comunista durante la época
de dicho presidente. En esta época era obligatorio estudiar dicho libro y se
podía penar el hecho de no conocerlo o de perderlo; se consideraba que los
trabajadores eran más felices y más productivos si conocían las normas que
venían escritas en éste. Su importante repercusión en este país hizo que todos
los personajes que aparecían en los carteles que hacían propaganda del Partido
Comunista, a excepción del propio Mao, lo hicieran con dicho libro en la mano.
Este cartel podría tener como título “Él, ella y el Libro Rojo de Mao”.
Fuentes:
Libro de texto; novela y película de Balzac y la joven costurera china; Wikipedia; páginas web donde aparecían fechas importantes para realizar la línea del tiempo.
